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学派跨学科性的主张，同时，体现了俄国学派反对欧洲中心论的价值观。
植根于自身文化传统的西方理论对非西方文化不具备绝对的普适性，因而在后殖民文化的浪潮下，欧洲中心论的消解以及各文明主体性的凸显便成为...长久以来禁锢学科视域的“西方中心主义”的偏狭。
诚然，在异质文化的交流与互视中，阐发者将无可避免地带入本文明的观念进行看视，因而在不同的语境下坚持异质文化平等的对话立场的自觉性，是比较研究成立且有效...
黄晚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06324395500.html
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中印佛教交通史 再版增订自序 序 第一章 导论 第一节 汉唐佛教之概观 第二节 佛教东渐之路线 第三节 西方教士之东来 第四节 类似宗教之战争 第五节 文化交流之示范 第二章 汉通...，日渐衰落，以至今日国运、教运，相互交杂，更是不堪设想。造成这种现象，其主要因素，固为政局的变乱，同时受外来宗教文化影响，殆为主要的因素。这可远溯自元世祖远征欧洲，把西方教士带进中国，殆为绝大的关系。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22050365257.html
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叫做“儿童智慧开发－－中国与西方文化导读”。 这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。 其实引用孔子的话，什么事都要“正名”。什么叫正名呢？ ...的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。 大家都会会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？ 一般人不懂，这是中国人已丧失的基本...
南怀瑾
|儿童读经|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/234935566.html
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省佛学院研究班的明清法师在佛学院礼堂作了题为《 佛心初释》报告，佛学院师生及柏林禅寺僧众近二百人分享了明清法师三年来的佛学及国学文化研究成果。 明清法师在一个半小时的报告中将佛法与《周易》相互对应，认为《周易》之“乾道”与佛法之“佛性”有相近处。是研究佛法与“易”道之连接点。他说，《周易》乃中土文化之源，国学之魂。 观今国人，重西方文化之风久兴不衰，照此下去，中华文明将自“边缘化”其...
柏林禅寺
|河北佛学院||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1132054644.html
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变迁和战争的毁坏，现在大秦寺已荡然无存，只留下一座宝塔，成为一方名胜。大秦寺距今已有1300余年历史，是丝绸之路中西方文化交流的见证。彬县大佛寺石窟，位于彬县城西十公里西兰公路旁的清凉山脚下，为唐贞观...世界遗产中心和国际古迹遗址理事会等国际组织的指导下，开始筹划将丝绸之路中亚段线性文化遗产联合申遗。2007年6月，在乌鲁木齐举行了丝绸之路跨国联合申遗工作会议，确定了我国6个省区的48处文物点列入...
佚名
|多国联合丝路|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08330518771.html
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２００７年对宗教立法提出议案。“今年我不准备提议案了，只准备提两到三个建议。”
在释永信看来，２００１年中国加入世贸组织后，西方文化对中国的传统文化产生了巨大冲击。“如果我们没有心理准备，政策没有...的焦点。在互联网用“释永信”进行搜索，相关网页约有408000篇。“十一届三中全会为标志的改革开放给传统文化带来了生机，我所做的一切都是为了弘扬佛法，弘扬中国传统文化。”
１９８１年，释永信...
佚名
|文化|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08064421114.html
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智慧开发－－中国与西方文化导读”。 这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。 其实引用孔子的话，什么事都要“正名”。什么叫正名呢？ 就是对于...教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家“杜威”思想的影响。后来影响到美国，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241543640.html
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中国》2003年12月10日 全国人大常委会副委员长王光英：而在21世纪的今天，人类普遍倡导可持续发展理念的时候，世界上许多有识之士又在呼吁，要从中华文化中获取西方文化继续发展的营养。因此，“做人”和“做事”、“伦理”和“法理”的文化是可以互补的，中华文化和西方文化也是可以互相吸取的。长期以来有一种观点，认为中华文化在现代化过程中只能被动地接受西方文化的冲击。这显然是片面甚至不公正的。中华文化...
智有居
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342344582.html
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教，佛教也是教。问题只在终极的预设不同，亦即教化的根据不同，实践的方向有别，所以影响到实践的方法也各有特点。从佛教的立场来说，佛教的教也有不同层次，这须先从印度文化来理解。印度文化与中国文化、西方文化都不同。西方文化主要是信仰和理性。理性从希腊文化来，信仰则从犹太教、基督教、伊斯兰教来，另有罗马讲制度，合成西方文化的支柱。印度文化的特点，用最简单的话来说是祭祀文化，称为“吠陀”(Veda)，由阿里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445205.html
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意味着其中没有值得挖掘的优点。两者往往是各有长短，相互补充。认识到两者的价值互补性，可以使儒学当代价值的阐明，既抗拒西方文化霸权，又不倒向国粹主义。 三、如何实现儒学传统的价值？儒学传统的当代价值如何...的。典籍传统不等同于实际传统，因为前者是被提倡的、抽象的、静态的，而后者是被接受的、具体的、动态的。当代中国思想文化是由“五四”运动孕育而来的，而非正统儒学的传统是“五四”运动开创新文化的重要历史凭借...
陈卫平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090649187.html